Il 22 ottobre 1984 Issa Abd Rabbo sequestrò a mano armata una coppia di studenti universitari israeliani, Ron Levi e Revital Seri, che stavano passeggiando in una pineta appena a sud di Gerusalemme, li legò, mise sulle loro teste dei sacchetti e poi sparò a bruciapelo, uccidendoli entrambi.
L’Autorità Palestinese ha avanzato tutta una serie di nuove condizioni per acconsentire a prolungare i negoziati di pace con Israele (come se fosse Israele che deve implorare i palestinesi di sedere al tavolo delle trattative di pace).
Lo so, lo so, state già pensando: “Oddio, un altro articolo sul conflitto israelo-palestinese, con gli stessi vecchi argomenti già ripetuti mille volte da sessant’anni”. Beh, non è così, concedetemi un po’ di pazienza.
Quando due mesi fa un'ambulanza dell'esercito israeliano ha portato un ferito siriano allo Ziv Medical Center di Safed, una città nel nord Israele, i medici non sapevano esattamente da dove venisse. Hanno visto che gli era stata amputata una gamba, e sulla base del suo frammentario resoconto e delle evidenze fisiche hanno dedotto che era stato colpito da una granata.
Desidero spiegarvi come mai sono così arrabbiato. Vedo continuamente attorno a me gente che sostiene di condividere la stessa sorte del mio popolo. Mi dicono “la storia del mio popolo è come quella del tuo”, ma la realtà è ben diversa.
Come in una classica repubblica delle banane, Abu Mazen (Mahmoud Abbas) ha convocato un indefinito gruppo di persone sedute attorno a lui come se fossero una sorta di governo, e ha firmato una quindicina di domande di adesione ad enti e trattati delle Nazioni Unite.
Muhammad Zoabi, 16 anni, arabo musulmano di Nazareth, sta suscitando grande scalpore e reazioni contrapposte, in Israele, dopo essersi definito su Facebook e in alcune interviste "un sionista che ama lo stato di Israele".
E’ in corso una rivoluzione silenziosa, nella comunità israelo-cristiana di lingua araba: sono sempre più numerosi i giovani cristiani che si considerano innanzitutto israeliani e che rifiutano di piegarsi a disegni politici che non sono nel loro interesse.
L'onere della nostra generazione di ebrei è la paura di dilapidare il dono del ritorno a Sion. Questa paura aiuta a capire la veemenza dei nostri dibattiti politici e culturali.
È sempre più evidente che questo processo negoziale per la soluzione a due stati è ormai prossimo alla obsolescenza, anche se non è ancora politicamente corretto affermarlo nei garbati ambienti diplomatici.
